Felicidad Olaizola

Saying that it discriminates against gay men and women, a federal judge in San Francisco struck down California’s voter-approved ban on same-sex marriage on Wednesday, handing supporters of such unions at least a temporary victory in a legal battle that seems all but certain to be settled by the Supreme Court.
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[Molly McKay from Marriage Equality celebrated the decision to overturn the ban on gay marriage outside of the Phillip Burton Federal Building in San Francisco, Calif.]
Wednesday’s decision is just the latest chapter in what is expected to be a long battle over the ban — Proposition 8, which was passed in 2008 with 52 percent of the vote. Indeed, while striking down Proposition 8, the decision will not immediately lead to any new same-sex marriages being performed in California. Vaughn R. Walker, the chief judge of the Federal District Court in San Francisco, immediately stayed his own decision, pending appeals by proponents of Proposition 8, who seem confident that higher courts would hear and favor their position.

Criminología Ambiental: La ciudad como escenario del crimen
Laura VOZMEDIANO
César SAN JUAN
http://www.euskonews.com/

Vivimos en un mundo en el que la seguridad se ha convertido en un bien preciado y muy demandado. En este contexto los problemas de seguridad derivados de la criminalidad urbana constituyen uno de los temas recurrentes en la opinión pública. Es preciso que desde las ciencias sociales ofrezcamos claves para poder explicar, predecir y prevenir el delito. Con el espacio es evidente que no podemos explicar todo el fenómeno criminal. Pero la Criminología Ambiental constituye un punto de vista interesante para el análisis del peso específico que tiene esta variable. Se trata, en fin, de estudiar, analizar, explicar y predecir qué tipo de oportunidades ofrecen los escenarios de conducta para cometer ciertos delitos tomando como referencia lo que consideramos son aspectos clave de esta perspectiva:
. El lugar juega un papel en la ocurrencia de cualquier delito. No sólo influye en los delitos contra la propiedad; por ejemplo los estudios sobre bares y pubs han mostrado que su diseño y gestión influyen en que se produzca violencia o se prevenga. Incluso los delitos contra la libertad sexual o el trapicheo con drogas puedan reducirse en cierta medida a través de la reducción de oportunidades.
. Las oportunidades para delinquir son específicas para cada delito. Las circunstancias que facilitan un robo en un banco son radicalmente distintas de las del carterismo en la calle; incluso el robo de coches para vender sus piezas tiene un patrón de oportunidad muy distinto del robo de coches de lujo para su venta en el extranjero. Estos enfoques ayudan a esclarecer esas diferencias, que es necesario tener en cuenta a la hora de diseñar estrategias preventivas dirigidas a esos delitos concretos. Otros delitos, como pueden ser las agresiones sexuales requieren escenarios específicos para poder ser perpetrados.
. Desde este punto de vista, las oportunidades para el delito se concentran en ciertos lugares y momentos. Incluso en un barrio con altas tasas de delito, hay diferencias entre zonas, por ejemplo de una calle a otra. Los patrones del delito varían en función de las horas del día, y de los días de la semana, como reflejo de las oportunidades para cometerlos.
Por otra parte, las oportunidades para el delito dependen de los patrones de actividad de la vida diaria. Infractores y objetivos se desplazan al trabajo, colegio, o a centros de ocio, y del mismo modo lo hacen las oportunidades. Por ello los “carteristas” buscan las aglomeraciones en el centro de la ciudad; o quienes se dedican al robo de viviendas se dirigen a las áreas residenciales durante la jornada laboral/escolar, cuando las viviendas están vacías.
. Un delito produce oportunidades para otros. Puede ocurrir de varias maneras: por ejemplo, el robo en viviendas favorece la compraventa de productos robados y el fraude con tarjeta de crédito robada. Donde hay prostitución pueden producirse robos con violencia. Si un allanamiento para robar tiene éxito, puede que el ladrón vuelva en otra ocasión. Incluso un joven al que le han robado su bicicleta puede decidir robar la de otra persona, para reemplazarla.
. Algunos productos ofrecen oportunidades para el delito más atractivas. Las características que influyen en que un objetivo sea más atractivo son el valor, la inercia, la visibilidad y el acceso. Por ejemplo, los Iphone (telefónos móviles de la marca Apple) son caros, ligeros, y a menudo se dejan en localizaciones visibles y accesibles, por ejemplo sobre la mesa, mientras se toma algo o se trabaja: son un objetivo muy atractivo.
. Los cambios sociales y tecnológicos producen nuevas oportunidades para el delito. Un nuevo producto pasa por cuatro fases: innovación, crecimiento, venta masiva y saturación. Las dos fases intermedias producen más robos. Así ocurrió con los ordenadores portátiles: al aparecer en el mercado eran productos “exóticos” que interesaban sólo a unos pocos. Al ir bajando su precio e ir popularizándose su uso, el mercado creció y al tiempo, los riesgos de robo aumentaron. El riesgo sigue siendo relativamente alto, pero en la actualidad los precios se han reducido y mucha gente puede permitirse algún tipo de portátil, como los netbooks. Cuando prácticamente todo el mundo pueda permitirse uno, tal como ocurre con una calculadora, el riesgo de robo se verá muy reducido.
Se puede prevenir el delito reduciendo las oportunidades. Los principios de la prevención situacional del delito ofrecen reglas y patrones sistemáticos que pueden aplicarse en cualquier ámbito, aunque los métodos concretos de prevención deben adaptarse a la situación concreta. Las estrategias de prevención situacional están orientadas a incrementar el esfuerzo percibido que se precisa para cometer el delito, incrementar el riesgo percibido por el infractor, reducir la recompensa esperada y eliminar las excusas que justifican el delito. En este sentido que estamos comentando, son muchos los ciudadanos que se sienten más seguros levantando un muro de dos metros en el perímetro de su casa. Pero se trata de una altura fácilmente franqueable por una persona joven y con motivación suficiente para robar. El muro, por tanto, servirá de barrera a los observadores del exterior. Ese muro pretendidamente protector vemos que ofrece unas oportunidades excepcionales para cometer con garantías de éxito el robo en contraposición al muro transparente de un enrejado.
. La reducción de oportunidades, normalmente, no produce desplazamiento del delito. Ante una intervención para el control del delito, el desplazamiento es el fenómeno por el que los infractores buscan un emplazamiento alternativo para cometer el delito, o los infractores escogen un delito distinto (por ejemplo, un robo con intimidación en la calle al no haber podido realizar un robo en vivienda). Las evaluaciones han mostrado que el impacto del desplazamiento es limitado; una parte del delito se evita de modo efectivo.
. La reducción de oportunidades focalizada puede producir efectos más amplios de lo esperado. Se ha documentado que, en ocasiones, al aplicar una estrategia preventiva, se da una difusión de beneficios a localizaciones cercanas o a otras franjas horarias distintas de las incluidas en la estrategia implementada. Al parecer los infractores sobreestimarían el alcance de las medidas tomadas.
Cabe hacer un breve comentario a un aspecto llamativo, que implica sobre todo a la elección racional que implica trasgredir la ley y las actividades rutinarias que conforman nuestro guión cotidiano: en estas propuestas, los infractores no tienen porque ser esencialmente diferentes de cualquier otra persona en sus decisiones. En una situación concreta, con una serie de motivaciones, y con la oportunidad adecuada (bajo riesgo, alta recompensa) cualquier persona podría cometer un delito… ¿o no?

Virgo potens
El lenguaje nos condiciona. No vemos el mundo y la realidad sino a través de las palabras con las que lo representamos. Resulta que la multitud de mitos que se han construido sobre la virginidad se deben en gran medida a las palabras con la que la hemos representado. El concepto de “virgo” o “himen” asociado a membrana  hace de la virginidad una especie de precinto, de velo que cubre y mantiene “virgen” es decir “intacto” el sexo femenino.
En tiempos de Calderón, los nobles y los villanos honrados tenían que defender con la espada el virgo de “sus” mujeres de cuya conducta dependía su propio honor: hijas, hermanas, prometidas…y además velar para que no fueran manchadas por  la calumnia, ya que en definitiva la honra es un hecho social muy sensible a la murmuración y al parecer de la opinión pública o publicada. En el teatro de nuestro gran Calderón, basta que un galán irrumpa en el aposento de su amada para causarle un daño irreparable a su honra. La presunción juega siempre en contra de la virginidad, tan frágil como una leve membrana.
Sin embargo las cosas no son así dicen los suecos. Fisiológicamente el sexo femenino no está precintado ni cubierto, no permanece cerrado e intacto, no hay que “romper” ninguna membrana para acceder a él. Lo que hemos venido llamando el virgo o el himen es más bien una especie de mucosidad en forma de anillo o corona alrededor de la vagina, que está por lo tanto abierta.
Por estas razones un grupo sueco pro derechos sexuales propone un cambio semántico que abandone la palabra himen y la sustituya por corona:
 “El status mítico del himen ha causado mucho daño, durante demasiado tiempo” declara Åsa Regnér la  Secretaria general de la Swedish Association for Sexuality Education (RFSU). Y proponen un nuevo término: “Corona vaginal”.

 Regnér dice: “El lenguaje tiene poder sobre cómo entendemos las cosas. Lo importante es dar buena información sobre cómo funciona nuestro cuerpo”.
 La idea de que el virgo era una membrana está asociada a su valor como garantía de inocencia, y al deber de la mujer, en la sociedad tradicional, de proteger su himen: no correr, no saltar, no montar a caballo. A lo largo de la historia de la Humanidad, la conservación del himen ha tenido mayor o menor importancia según la cultura a la que se pertenezca, entre nosotros mucha. En el imperio inca, para las runas (hombres y mujeres de baja escala social) no tenía la menor importancia sin embargo entre las mujeres consagradas al dios inti (vírgenes del sol), la conservación de la virginidad (himen) era primordial. En el mundo islámico se ha generalizado una rama especial de la cirugía precisamente dedicada a la “reconstrucción del himen”.

En algunas culturas africanas aún se practica -¡horror¡- la infibulación a las niñas entre los 2 y los 8 años de edad, como manera de preservar el himen y la virginidad de las mujeres, terrible operación que consiste en la ablación del clítoris y el cierre vaginal de modo que se deja solo una pequeña abertura para la emisión de orina y de sangre menstrual.

En realidad, en contra de lo que sugiere la palabra himen, no hay membrana sino mas bien una especie de anillo que forma una corona, mas o menos cerrada, alrededor de la abertura vaginal.
 
El RSFU ha publicado un interesante folleto1 explicativo sobre el particular desarrollando los argumentos que justifican su propuesta de cambio semántico. A raíz de su publicación el grupo sueco ha recibido peticiones de traducción en otras lenguas como árabe o kurdo.

La idea es dar con una terminología más veraz que no refuerce los viejos mitos en torno a la sexualidad femenina. Según  Regnér, los mitos en torno al himen han tenido un efecto negativo sobre el conocimiento y los derechos de la mujer en relación con su sexualidad. “En casos extremos –declara al noticiario sueco The Local- la mitología del himen se convierte en el foco de atención principal en la vida de la mujer y en un mecanismo de control de los varones sobre su cuerpo”.

El término himen proviene de la palabra griega para “menbrana”, pero en realidad más que una frágil membrana que puede romperse es un flexible anillo mucoso, de modo que : “La corona vaginal es una parte permanente del cuerpo de la mujer a través de toda su vida. No desaparece después de su primera relación sexual, y la mayor parte de las mujeres no sangran la primera vez”.

Según otro miembro directivo de RFSU Alan Ali, difundir esta nueva denominación favorecerá la libertad sexual de la mujer y la liberará de prejuicios: “Los mitos que rodean al himen fueron creados para controlar la libertad sexual de las mujeres. La única manera de contrarrestar esos mitos es diseminar el conocimiento”.

1 http://www.felicidadolaizola.com/wp-content/uploads/2009/12/vaginal_corona2009.pdf

“ESKURATZE UNIBERTSALA ETA GIZA-ESKUBIDEAK”
Abenduaren 1ean Nazioarteko Hiesaren Eguna ospatzera goaz, non pandemia honen eraginez ukituriko pertsonak, gure artean daudenak eta ez daudenak oroitzen ditugun, gaur egungo egoerari buruzko oharrarazpena egitearekin batera.
Mundu osoan GIB eta Hiesarekin bizi diren pertsonak 33 milioi dira, hauetako erdia baino gehiago 15 eta 49 urte bitarteko emakumeak direlarik. Kopuru hauek andemiaren feminizazioaren adierazgarri zuzenak dira, emakumeak arreta bereziagoa behar duelarik. Kutsapen berrien %45a, 15 eta 24 urte bitarteko gazteei eragiten diela ere aipagarria da.

Era berean, garrantzizkoa da gertakari hau ez dela garapenerako bidean dauden herrialdetan soilik gertatzen aipatzea.
GIBaren kutsapenari buruzko datuen arabera, 2008. urtean gure lurraldean aurreko urtearekin alderatuz infekzio kopurua igo egin da (173 izatetik, 199 infekzio berri izatera). Erakunde dierazlearen aburuz, Gasteizko Txagorritxuko Ospitalak, kutsapen berrien zenbatekoa bikoiztu egin du, (19 izatetik, 38 izatera), transmizio bide nagusia sexuala delarik. Modu berean, deigarria da 2007an GIB eta Hiesaren antzematearen kasuak %30 baino gehiagotan bat zetorren bitartean, 2008an berriz, %20,6ra murriztu dela. Datu hauen guztien arabera, osasunaren alde lan egiten jarraitu beharra gogorarazten digu, hala nola, prebenitzeko programa iristerrazen bitartez gizartearen artean, GIBaren froga egiteari esker, gure egoera serologikoa ezagutzera bultzatzea.
Tratamenduei dagokienez, etorkizun itxaropentsua markatzen duten aurrerapenen aurrean aurkitzen garen arren, hauek hainbat pertsonentzako eskuraezinak izaten jarraitzen dute, gaixotasunaren garapenak eragindako narriadura fisiko garrantzitsua dela, edota gizarte-bazterketa egoeran dauden pertsonek baldintza berdintsaunerako sarbidetik aldentzen dituztela dela.
Eskuratze Unibertsala eta Giza-Eskubideak dioen leloa aukeratu du ONUSIDAk aurten. Giza eskubideak babesteko eta GIBarekin lotutako prebentzio, laguntza, tratamendu eta babesaren eskuratze unibertsalaren lorpenaren premietan oinarritzen da. Izan ere, gaur egun GIB eta Hiesa pairatzen duten pertsonen oinarrizko eskubideak behin eta berriro urratuak izaten jarraitzen dute, non, maiz, oinarrizko giza eskubideetan sartzeko aukera ez den betetzen, esaterako, zerbitzu-sozialak, osasunekoak, hezkuntzakoak, lanekoak, partehartzekoak zein aisialdikoak, GIBarekin bizi izanagatik. Izatez, gizarteak egokitzat hartzen ez dituen portaerekin lotzen den eta normalki ezarritakotik at geratzen den patologia izaten jarraitzen baitu honek.
Azken arrazoi honengatik, hain zuzen, premiazkoa da prebentziorako politikak eta gizabanako bakoitzaren
ezberdintasunak kontuan hartuz, burutu beharreko ekintzak aintzat hartzea. Pertsona transexuala zein homosexuala izateak, askatasunik gabe egoteak, drogen menpe bizitzeak nahiz prostituzioan jarduteak;
txirotasunaren atarian egoteak edota emakume izateak, bulnerabilitate maila altuago batetara hurbiltzen
du pertsona, izan ere, egoera honetan dauden pertsonen Eskubideak, hauek bizi duten baldintza sozial edo pertsonalen arabera neurtzen dira, modu honetan, diskriminazioa ikoiztuaraziz.
GIB eta Hiesaren esparruan lan egiten dugun mugimendu herritarra osatzen dugun erakundeetatik, emakumezko eta gizonezko bakoitzak, kolektiboek, hedabideek eta ardura politikoa duten pertsonek, gizarteak behar duen aldaketei ekin behar diogu. Sektore hauetariko bakoitzetatik bultzatutako ekintzek, elkar berrelikatu eta aberastu daitezke, ulermena, ezberdinatsunen arteko begirunea eta inplikazio eta konpromiso maila altuagoa garatuz.
Era berean, ardura politikoa duten pertsonak Eskubide sozialak bermatuko dituzten ekintzak eta ekimenak sustatzearen arduraduntzat hartzen ditugu, GIB eta Hiesaren esparruan egunez egun lan egin eta ondorioz, errealitatea zuzenki ezagutzen dugun entitateekin elkarlanean aritzen garenokin batera elkarlanean.
Hirugarren alorreko erakunde bezala, inklusiboa eta koesionatua den gizartea funtsezkotzat jotzen dugu, non kontzientzia-hartzea ahalbideratuko den, eta denon artean pebentziorako, osasun eta gizarteko, hezkuntzako, laneko eta legezko baliabideetarako sarbidera iristeko, eta honekin batera, GIBarekin bizi diren gizabanakoen bizi klaitate eta bizi baldintzen hobekuntza gertagarri egin.
EKITALDIAK
Azaroak 27, ostirala
“ GAUA BOROBILA IZATEKO, ESKA EZAZU BARRAN” KANPAINA
Gazte giroko hainbat tabernetan preserbatiboak eta eskuko egutegiak banatuko dira.
Abenduak 1, asteartea
11:00etan. Mahai informatiboa: Unibertsitateko Kanpusean,
Material informatiboa eta prebentziorako banaketa Las Nieves-ko eraikinean 11:00etatik 14:00etara
12:00etan Langraitz espetxeko emakume preso taldearen Magisteritzako Fakultatera bisita eta Gasteizko
Unibertsitateko Kanpusean bazkaria.
16:00etan Arabako Hiesaren Aurkako Batzordearen ordezkaritza eta Langraitzeko espetxeko gizon presoen
taldearen Harrera Ofiziala Eusko Legebiltzarrean .
Abenduak 2, asteazkena
10:00tan Langraitz Espetxeko emakume preso taldearen Arabako Errioxara bisita/txangoa eta bazkaria.
Abenduak 3, osteguna
Montehermoso Kultur Etxeak Arabako Hiesaren Aurkako Batzorearekin batera antolatuta:
11:30tan Mahai ingurua: “Gaur egungo GIBaren egoera gure inguruan”
20:00tan Montehermosoko Hallean harrera:
· Amaya Arzuagak egindako kamisetaren aurkezpena, Arabako Hiesaren Aurkako Batzordearen
onuran.
· Kontzertua: Carlos MENA.
21:30tan gaueko egitaraua. Montehermoso kafetegian:
· Detritus teatrus:

El Papa y los preservativos.
XVIII. «Quod sententia illius a ullo debeat retractari et ipse omnium solus retractare possit». (Que su sentencia no sea rechazada por nadie y sólo él pueda rechazar la de todos). Dictatus papae

Las chocantes declaraciones que hiciera Benedicto XVI en su viaje a África despreciando el valor del preservativo como profiláctico eficaz contra la propagación del sida, suscitaron en su día  una encendida polémica en toda Europa, hasta el punto de que el Parlamento de Bélgica llegó a reprobar formalmente dichas declaraciones y la cuestión –en España- ha llegado a ser admitida admitida a trámite en el Congreso de los Diputados aunque finalmente descartada por aplastante mayorìa.
El discurso de Ratzinger que no ha sido rectificado sino más bien confirmado tenía varias expresiones referidas a la cuestión, a saber: “El sida no se resuelve con preservativos” o bien, la “única vía eficaz para luchar contra la epidemia es una renovación espiritual y humana de la sexualidad”, unida a un “comportamiento humano moral y correcto, destinada a “sufrir con los sufrientes”.  O el SIDA “no se puede superar con la distribución de preservativos, que, al contrario, aumentan los problemas”.
Otros medios resumieron la posición de Benedicto XVI  en los siguientes términos: “el uso del preservativo no aporta nada a la lucha contra el sida en África. Al contrario, el preservativo aumenta el problema.”

Lo que conmocionó a todos ha sido fue que esas palabras se dijeran en un país en el que el 5% de la población tiene sida -según la ONU- en un continente como África  en el que algunos países superan el 20% de infectados. Los órganos correspondientes de Naciones Unidas, la Organización Mundial de la Salud han reprobaron estas opiniones papales que contradicen sus propias políticas de lucha contra el SIDA.
Decir que la distribución de preservativos no  resuelve el problema del SIDA es una afirmación ambigua: el SIDA como enfermedad no será resuelto con los preservativos, evidentemente, pero el preservativo sí que puede frenar y reducir en grandes cifras la expansión del SIDA como epidemia. Es verdad que la difusión del VIH en África está causada en primer lugar por una enorme falta de formación, por la sumisión de la mujer a unos varones que ejercen una sexualidad promiscua e irresponsable y por la ausencia de relaciones de pareja igualitarias y estables, monógamas y fiables. Pero en medio de ese panorama el uso de preservativos incluso en el seno de parejas más o menos monógamas es un excelente método de prevención y limitación de la epidemia especialmente para las mujeres, aunque no sea infalible en el 100% de los casos. Nada es infalible al 100%, ni siquiera el Papa.

Supongo que la intención del Papa Ratzinger era buena, y pretendía hacer una reflexión ética radical, ontológica, que fuera más allá de lo meramente higiénico-sanitario, pero la posición de Benedicto XVI incurre a mi juicio en un terrible angelismo, y el angelismo-aún bien intencionado- en cuestiones de política sanitaria puede ser letal. Como dice nuestro viejo refranero lo mejor es enemigo de lo bueno. Claro que una transformación radical de las costumbres sexuales, la generalización de una monogamia estricta y una ética sexual más responsable y cautelosa sería lo más eficaz en la contención del SIDA, no sólo en Africa, pero mientras esa gran transformación se produce o no –y no parece que sea cosa inminente-, tenemos que hacer frente a una situación que ha alcanzado cotas de gravedad inusitada y es aquí y ahora donde la difusión del uso del preservativo juega un papel determinante que no puede ser menospreciado.

Proclamar una ética de máximos y el vencimiento de todo deseo egoísta es lo que cabe esperar de un líder espiritual, ya sea el Papa o el Dalai Lama, pero pretender atajar la pandemia del sida en África predicando la ética sexual de la castidad y de la fidelidad matrimonial es como pretender definir una política criminal de lucha contra la delincuencia organizada aplicando el consejo evangélico de “poner la otra mejilla”. No son niveles de discurso del mismo rango y no es bueno ni razonable mezclar las cosas.

Por otro lado que el Papa de Roma, que tanto ha pontificado y reprobado desde hace siglos, a unos y a otros, con tino y sin tino, pueda en un momento determinado ser reprobado por algunas de sus opiniones no me parece que desmerezca de la libertad de expresión sino al contrario supone un ejercicio de libertad laica y democrática ya que todos –también el Papa- estamos obligados a ejercer la humildad encajando con deportividad las réplicas ajenas. Lo contrario sería  no reivindicar el diálogo –como hizo Benedicto XVI en su famoso discurso en Ratisbona sobre el Islam- sino pretender el derecho a un monólogo sin réplica.

El gran teólogo moral padre Bernard Häring lo tiene dicho con palabras muy certeras: “La historia y la propia experiencia nos enseñan más que suficientemente que todos nosotros, sin excluir a los papas, con frecuencia podemos errar y aseverar tonterías con una seriedad sorprendente. La Iglesia ganaría mucho, si todos nosotros –en todos los planos– quisiéramos aprender de todo eso”

Las Iglesias han dicho -y con énfasis- grandes tonterías, pero muchos eximios hombres de ciencia no se han quedado atrás. Así Gustave Le Bon, ilustre psicólogo e intelectual parisino que proclamó sin rebozo:

En las razas más inteligentes como en los parisienses, existen gran número de mujeres cuyos cerebros son de un tamaño más próximo  al de los gorilas que al de los cerebros más desarrollados de los varones. Esta inferioridad es tan obvia que nadie puede discutirla siquiera por un momento; tan solo su grado es digno de discusión. Todos los psicólogos que han estudiado la inteligencia de las mujeres, al igual que los poetas y los novelistas, reconocen que ellas representan las formas más inferiores de la evolución humanas más próximas al niño y al salvaje”.

Cfr. El cerebro femenino
http://www.answers.com/topic/the-feminine-brain-a-19th-century-view#

Le Bon nació en Nogent-le-Rotrou, Francia, y falleció en Marnes-la-Coquette. Estudió medicina y recorrió Europa, Asia y el norte de África entre los años 1860 y 1880 mientras escribía sobre arqueología y antropología; ganaba dinero diseñando aparatos científicos. Su primer gran éxito, sin embargo, fue la publicación de Les Lois psychologiques de l’évolution des peuples (1894; The Psychology of Peoples), el primer libro en el cual empezó a incidir en un estilo que le ganó una reputación segura. Un tiempo después publicó su trabajo más popular, La psychologie des foules (1895; Psicología de las Masas, 1896).

“¿Que tienen en común las tres religiones monoteístas respecto al papel que han otorgado a la mujer?”, se preguntaba anoche María Antonia Carbonero, profesora titular de Sociología de la UIB, para responderse a continuación: “las tres han subordinado el papel de la mujer al hombre. Las religiones monoteístas son las responsables de mantener unas normas patriarcales tradicionales que han impedido a lo largo de la historia un reequilibrio de sexos”.
Este es una de las principales conclusiones que puede extraerse del debate celebrado ayer en el Club DIARIO de MALLORCA bajo el título El papel de la mujer en las religiones monoteístas.
Aunque la opinión de la profesora de Sociología de la UIB, en su papel de defensora de la visión de la sociedad civil sobre el asunto, no fue suscrita sin fisuras por parte de las otras tres ponentes.

Me impresiona la capacidad de Tarantino para hacernos cómplices de su pasión por la violencia y en intoxicarnos con su adrenalina. Es verdad que algunos mometnos la violencia es de caricatura, deliberadamente exagerada, pero son los menos, el tono general de la película banaliza la crueldad.

La última entrega de la serie es la parte más serie dramáticamente hablando y es la que desvela todas las claves de la película.

 Bill Kill y la frágil belleza de Uma Thurman me han hecho sentir como una asesina en un mundo de asesinos en el que no cabe ninguna confianza, ninguna solidaridad, sólo en el último momento “in extremis” hay un gesto de amor que sin embargo no renuncia a la violencia. Terrible. Algo parecido consiguió  el terrible Sam Peckinpah logró algo parecido con “Perros de paja”. Salí temblando del cine después de ver esa película, nunca como aquel día me había identificado con la violencia y había deseado la muerte de “mis/sus” enemigos. En esos momentos no hay piedad.

Estos comentarios me recuerdan una cita sobre nuestra condición violenta y sobre el papel que desempeñan las instituciones limitando y moderando nuestra tendencia hacia la violencia. Como Ertzaina estoy muy sensibilizada con la cuestión de la violencia.

“Si las instituciones seculares y liberales proporcionan las estructuras externas necesarias para evaluar nuestra inclinación natural a volvernos intolerantes frente a las diferencias, una conciencia sensible al mal y al sufrimiento proporciona el mecanismo interno que mantiene a raya nuestras tendencias violentas. Cuando la conciencia se nubla o es silenciada, y las estructuras internas de control social se desmoronan, nos encontramos sin elementos disuasorios frente a la violencia y nuestra tendencia natural a la intolerancia y la violencia alcanza su libre expresión.” Augustine Perumalil

Felicidad Olaizola denuncia prevaricación ideológica cometida por un juez que otorga de forma provisional la custodia de dos hijas a su padre -exclusivamente- porque la madre mantiene una relación lésbica.

Prevaricación es el delito que se produce cuando un juez o funcionario dicta una resolución injusta a sabiendas. Esa “injusticia” lo debe ser a la luz de la justicia legal, naturalmente, no vale que un funcionario que actúa en nombre del Estado y aplicando la ley del Estado sustituya su versión particular y propia de “justicia” contra lo que viene establecido en la ley como tal. El Juez administra justicia legal, la justicia definida por las leyes, no su justicia particular. El juez Ferrin de Murcia está aplicando una especie de sharia particular en contra de la ley democrática. Para un Testigo de Jehová sería “injusto” salvar la vida a un menor Testigo de Jehová mediante una transfusión de sangre, pero para la Ley esa decisión sería por el contrario la única justa. Una relación lesbiana es, hoy, ante la ley española tan legítima y positiva como una relación heterosexual. En el caso que ha saltado a los medios un juez define por su propia cuenta, en contra de la ley democrática que una relación lesbiana –sin otras circunstancias- es esencialmente negativa en el caso de una madre separada y le priva de la custodia de sus hijas. Ese juez debe ser querellado por prevaricación. Simplemente, si cree que no puede ejercer la función judicial de acuerdo con la ley española lo que tiene que hacer es dimitir de su cargo y dedicarse a otra cosa.

La noticia es de EUROPA PRESS. 23.07.2007 - 15:38h y dice:
“* El juez entiende que la relación lésbica “influye negativamente en la educación y crecimiento armónico”.
* La sentencia ha sido denunciada por 16 organizaciones de mujeres y también por el FELTG.

* La cosa trae cola y el juez ha sido expedientado por falta grave. Buena noticia (25.07.07).

(more…)

Mi amiga Bénédicte –no el Papa- ,  que es gendarme en París me remite –la policía es también una especie de masonería- el Informe dedicado al Cannabis, realizado por  l’Observatoire français des drogues et des toxicomanies (OFDT)  que se ha fijado en el Cannabis por ser esta la sustancia ilícita con el consumo más extendido en Francia. Según el Observatorio en la dulce Francia hay  1,2 millones de fumadores habituales de “porros”. Los franceses que son aplicados han hecho un informe exhaustivo con todos los datos, encuestas y referencias epidemiológicas, científicas y sociológicas más recientes.  Merece la pena leerlo.